سورة الضّØ+یٰ بِسْمِ اللَّهِ الرَّØ+ْمَنِ الرَّØ+ِيمِ لہ

[~arzoo~]

سورة الضّØ+یٰ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّØ+ْمَنِ الرَّØ+ِيمِ

ایک مرتبہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم بیمار ہوگئے دو تین راتیں آپ Ù†Û’ قیام نہیں+ فرمایا ØŒ ایک عورت آپ صلی اللہ علیہ وسلم Ú©Û’ پاس آئی اور کہنے Ù„Ú¯ÛŒ Û” اے Ù…Ø+مد صلی اللہ علیہ وسلم معلوم ہوتا ہے کہ تیرے شیطان Ù†Û’ تجھے Ú†Ú¾ÙˆÚ‘ دیا ہے ØŒ دو تین راتوں سے میں دیکھ رہی ہوں کہ وہ تیرے قریب نہیں آیا Û” جس پر اللہ Ù†Û’ یہ سورت نازل فرمائی (صØ+ÛŒØ+ البخاری ØŒ تفسیر سورۃ الضØ+Ù°ÛŒ ) یہ عورت ابو لہب Ú©ÛŒ بیوی ام جمیل تھی (فتØ+ الباری )

وَالضُّØ+َىٰ ï´¿Ù¡ï´¾

قسم ہے چاشت کے وقت کی (1)

تفسیر

Ù¡Û”Ù¡ چاشت ضّØ+یٰ اس وقت Ú©Ùˆ کہتے ہیں، جب سورج بلند ہوتا ہے۔ یہاں مراد پورا دن ہے۔

وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَىٰ ﴿٢﴾

اور قسم ہے رات کی جب چھا جائے (2)

تفسیر

۲۔ ۱ سَجَى کے معنی ہیں سَکَنَ ، جب ساکن ہو جائے، یعنی جب اندھیرا مکمل چھا جائے، کیونکہ اس وقت ہرچیز ساکن ہو جاتی ہے۔

مَا وَدَّعَكَ رَ+بُّكَ وَمَا قَلَىٰ ﴿٣﴾

نہ تو تیرے رب نے تجھے چھوڑا ہے اور نہ وه بیزار ہو گیا ہے (3)

تفسیر

۳۔۱جیسا کہ کافر سمجھ رہے ہیں۔

وَلَلْآخِرَ+ةُ خَيْرٌ+ لَّكَ مِنَ الْأُولَىٰ ﴿٤﴾

یقیناً تیرے لئے انجام آغاز سے بہتر ہوگا (4)

تفسیر

Ù¤Û”Ù¡ یا آخرت دنیا سے بہتر ہے، دونوں مفہوم معانی Ú©Û’ اعتبار سے صØ+ÛŒØ+ ہیں۔

وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَ+بُّكَ فَتَرْ+ضَىٰ ﴿٥﴾

تجھے تیرا رب بہت جلد (انعام) دے گا اور تو راضی (وخوش) ہو جائے گا (5)

تفسیر

Ù¥Û”Ù¡ اس سے دنیا Ú©ÛŒ فتوØ+ات اور آخرت کا اجر Ùˆ ثواب مراد ہے، اس میں وہ Ø+Ù‚ شفاعت بھی داخل ہے جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم Ú©Ùˆ اپنی امت Ú©Û’ گناہ گاروں Ú©Û’ لئے ملے گا۔

أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَىٰ ﴿٦

کیا اس نے تجھے یتیم پا کر جگہ نہیں دی (6)

تفسیر

Ù¦Û”Ù¡ یعنی باپ Ú©Û’ سہارے سے بھی Ù…Ø+روم تھا، ہم Ù†Û’ تیری دست گیری اور چارہ سازی کی۔

وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ ﴿٧﴾

اور تجھے راه بھوﻻ پا کر ہدایت نہیں دی (7)

تفسیر

٧۔١ یعنی تجھے دین شریعت اور ایمان کا پتہ نہیں تھا، ہم نے تجھے راہ یاب کیا، نبوت سے نوازا اور کتاب نازل کی، ورنہ اس سے قبل تو ہدایت کے لئے سرگرداں تھا۔

وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَىٰ ﴿٨﴾

اور تجھے نادار پاکر تونگر نہیں بنا دیا؟ (8)

تفسیر

۸۔۱تونگر کا مطلب ہے کہ اپنے سوا تجھ Ú©Ùˆ ہر ایک سے بےنیاز کر دیا، پس تو فقر میں صابر اور غنا میں شاکر رہا ہے۔ جیسے خود نبی صلی اللہ علیہ وسلم Ù†Û’ فرمایا کہ “تونگری ØŒ ساز Ùˆ سامان Ú©ÛŒ کثرت کا نام نہیں ہے اصل تونگری تو دل Ú©ÛŒ تونگری ہے۔ (صØ+ÛŒØ+ مسلم ØŒ کتاب الزکوۃ ØŒ باب لیس الغنی عن کثرۃ العرض )

فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ+ ﴿٩﴾

پس یتیم پر تو بھی سختی نہ کیا کر (9)

تفسیر

۹۔۱بلکہ اس Ú©Û’ ساتھ نرمی واØ+سان کا معاملہ کر۔

وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ+ ﴿١٠﴾

اور نہ سوال کرنے والے کو ڈانٹ ڈپٹ (10)

تفسیر

۱۰۔۱یعنی اس سے سختی اور تکبر نہ کر، نہ درشت اور تلخ لہجہ اختیار کر، بلکہ جواب بھی دینا ہو تو پیار اور Ù…Ø+بت سے دو۔

وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَ+بِّكَ فَØ+َدِّثْ ﴿١١﴾

اور اپنے رب کی نعمتوں کو بیان کرتا ره (11)

تفسیر

۱۱۔۱یعنی اللہ Ù†Û’ تجھ پر جو اØ+سانات کیے ہیں، مثلا ہدایت اور رسالت Ùˆ نبوت سے نوازا، یتیمی Ú©Û’ باوجود تیری کفالت Ùˆ سرپرستی کا انتظام کیا، تجھے قناعت وتونگری عطا Ú©ÛŒ وغیرہ۔ انہیں جزبات تشکر Ùˆ ممنونیت Ú©Û’ ساتھ بیان کرتا رہ Û” اس سے معلوم ہوا کہ اللہ Ú©Û’ انعامات کا تذکرہ اور ان کا اظہار اللہ Ú©Ùˆ پسند ہے لیکن تکبر اور فخر Ú©Û’ طور پر نہیں بلکہ اللہ Ú©Û’ فضل Ùˆ کرم اور اØ+سان سے زیر بار ہوتے ہوئے اور اس Ú©ÛŒ قدرت Ùˆ طاقت سے ڈرتے ہوئے کہ کہیں وہ ہمیں ان نعمتوں سے Ù…Ø+روم نہ کر دے Û” —

[*resham*]

jazakALLAH khair....